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懂得分享独乐乐不如众乐乐

  美感的非功利性,不仅表现为审美过程排除功利、超越名利,还表现在美感的分享性上。蔡元培先生曾经说过:“一瓢之水,一人饮之,他人就没有分润;容足之地,一人占了,他人就没得并立。这种物质上不相人的成例,是助长人我的区别,自私自利的计较的。转而观美的对象,就大不相同。”(《美育与人生》)可见,美感不是自私的情感,它具有众人分享的性质。

  古人早就意识到美感的分享性,“与少乐乐,不若与众乐乐”,“独乐乐,不如与人乐乐”。感情丰富的一般人也不会把美感藏起来,独自享受,他希望别人分享自己的美感。“邻翁走相报,隔窗呼我起;数目不见山,今朝翠如洗。”(刘因《村居杂诗》)讲的是元代一位老翁早晨起来看到雨后初晴,山色青翠如洗,非常漂亮。忍不住要把自己的审美感受传达给别人,于是隔窗叫醒诗人刘因,让诗人同他一起分享审美喜悦的心情。

  唐穆宗长庆三年(823年)初春,细雨洒落在长安城,万物复苏,小草悄悄地从地下冒出来。诗人韩愈呼吸着初春的气息,眺望空地上浮起的浅浅绿意,一时兴起,二首绝句从心底涌动,急忙用纸笔录下:“莫道官忙身老大,即无年少逐春心。凭君先到江头看,柳色如今深未深?”“天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”题为《早春呈水部张十八员外二首》,因为他要老朋友张籍分享他寻春的喜悦。

  鲁迅先生说过:“享受着美的时候,虽然几乎并不想到功用,但可由科学的分析而被发现。所以美的享乐的特殊性,即在那直接性,然而美的愉快的根底,倘不伏着功用,那事物也就不见得美了。”可见,非功利性只是美感性质的一个方面,美感同时又具有社会功利性。

  美感的功利性,是指美感能满足人们某些有益的需求,包含着对人类社会生活有益的内容。比如美感能调节人的心理状态,使人们获得精神上的满足,净化人们的灵魂,等等。也即美感的娱乐功能、道德功能和认识功能等。

  美感一方面排斥功利,另一方面又联系着功利,这不是矛盾吗?不矛盾,因为前者是从个人审美角度讲的,是从获得美感、保持美感角度而言;而后者是从美感的功能角度讲的,讲的是美感的作用。两者非但不矛盾,而且还紧密联系。可以这样说,个人审美感受的非功利性中,潜藏着社会功利性。因为没有个人审美的非功利性,就不能产生美感并且保持美感;没有美感,当然也就没有美的功能,没有美感的社会功利性。

  佛家的“境由心生”就是一个真理:审美环境是由自己的心态来营造的,如果功利心不放下,就与美无缘。所以古人在弹琴作诗时十分讲究:要焚香沐浴,静居燕坐,明窗净几,一炷炉香,万虑消沉,静候那一缕清音……讲究的也正是一种审美的心胸。

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